今天奥运圣火来到北京。早晨七点，我就赶去天安门。想去分享奥运圣火来到咱北京的喜庆。可是六点钟，天安门广场就已经开始戒严了。东到王府井，西到西单全部禁止任何人和车辆通行，就连地铁也不在天安门停。无数的游客只能在王府井大街上看大屏幕现场直播。知道是这样我还不如在家里看电视，干吗起个大早呀，那心情别提多扫兴了。都说这奥运是咱全中国人的奥运，现在，咱老百姓才知道，这奥运其实和咱老百姓一点关系都没有，奥运是少数人的奥运。

无数的来看圣火的人都被挡在警戒线外

这些是在天安门四周胡同里值勤的便衣

在大街上看电视直播的人

         太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街。整治后的太平街历史文化街区不仅保留了贾谊故居、长怀井、明吉藩王府西牌楼旧址、辛亥革命共进会旧址、四正社旧址等文物古迹和近代历史遗迹，也给乾益升粮栈、利生盐号、洞庭春茶馆、宜春园茶楼等历史悠久的老字号注入生机

历史的碎片/叶延滨

只剩下一滩散乱的瓦片了
手掌一样的瓦片，指甲盖一样的瓦片
从沙海中探出头来
说：又来几个捡瓦片的人
等了几百年了

我的目光在瓦片上跳跃
想跳过时间的篱笆
走进另一座城池，叫楼兰的城
活在诗歌中的城
多美的名字：楼兰
让诗人梦中想到一个心上人

只剩下瓦片了，一座城和一个美丽的名字
让一滩简陋的碎片看守着
叫我想到大海，沙滩上的贝壳
看守着曾经生命过的涨潮和落潮——
啊，五千年曾有多少辉煌和疯狂
都沉寂为一本叫历史的书
那一本书就能是五千年吗？
不，那只是装订成册的历史瓦片而已！

在城池中，过去和现在的城池中
比瓦片更高贵的是钢刀
比钢刀更高贵的是财富
比财富更高贵的是权力
比权力更高贵的是荣誉
比荣誉更高贵的是生命
啊，生命是脆弱的，在沙漠之中
比生命更强大的是荣誉
比荣誉更强大的是权力
比权力更强大的是财富
比财富更强大的是钢刀
比钢刀更强大的是瓦片！

生命死了，财富和权力也会死去
钢刀与荣誉也一起阵亡
天上的云和地上的树都死了，死亡之海中
——只剩下几块瓦片嵌进了
后来人的眼睛！

         新的一年，新的起点，新的开始；心的祝福，祝各位朋友们新春快乐！吉祥如意！

         2月1日长沙下了一天一夜大雪。

         2日早晨，很多人都出来看昨夜的大雪。这一夜的大雪把大地盖得严严实实，足有十五厘米厚，和前几天的雪不一样，雪软软的，特别的白。引得孩子们高兴得在雪地上堆雪人，打雪仗。

        路上的积雪又把交通阻断了，一辆小车被陷在了路上，过路的行人都主动的上去帮助把车推出去。不过到中午时铲雪车就开过来了，很快路上的积雪推开，路通了。

     今天早晨，雾特变得大，但是很快在上午10点多，雾就散去，太阳出来了，气温也很快上升到了零上5度，这是近半个月来的第一个阳光灿烂的日子，雪灾很快就要过去了。

      刚刚来电。昨天，呵呵呵，现在的时间应该是前天了，整整一天，长沙都在下雪，这雪不是雪花，严格讲应该叫雪粒，雪落在地上很硬，人踩上去咔咔作响。29日终于晴天，气温也有了回升，到了中午的时候，电线上的结冰已经开始融化，串串的冰，哗哗啦啦的往下掉。

      我背上相机徒步去了城外，地面上的积雪有十多厘米厚，大雪覆盖了地面，让鸟儿们无处觅食，她们的唧唧咂咂的叫着，到处飞着找食吃，可这冰天雪地里那有她们的食物。（雷山县与外界隔断十多天 粮食即将吃光）

         这个冬天不平静，该下雪的东北是一片晴空，而南方的大部分地方却是雪、雨没完没了的下，并逐渐变成了一场五十年不遇的自然灾害。一场持续了一周的南方冻雨让回家过年人们的回家路变得不顺利了，就在今天早晨，一个朋友打来电话告诉我，他刚刚到达郴州。从长沙到郴州本来四五个小时的车程，他却足足走了三天。

        现在湖南大部分地区的电力交通供水基本处于瘫痪状态，被积雪压塌压垮的建筑物的新闻天天都有播报，一个多星期以来，长沙几乎所有的电力工人都在野外天天爬上电塔去除冰，今天传来一个非常不幸的消息，有三名工人在电塔上除冰时电塔突然垮塌，他们一起从五十多米的高的电塔上摔下来，三人全部遇难。再有几天就是春节了，难以想象，三名遇难工人的亲属这年可怎么过呀。

        冻雨不仅仅是冻坏了交通电力，也已经开始冻结老百姓的生活了。下雪之初，所有的人都没有预料到今年的冬天是这个样子，现在 南方的人们再也没有了初见冬雪时的那种欣喜和闲情逸致，这场雪开始让人们讨厌了。菜市场里的菜价格大幅上涨，而且已经开始供应不上了。

       我在小区里拍下的片片，树叶上结满了厚厚的冰，很多的树都被冰压到了，每年的这个时候都是茶花初开，可今年他们开不成了。

         “神池”是山西省神池县城西北边的一潭池水，缺水盼水的当地百姓称其为“西海子”，而古代的文人却充分发挥自己的想象力，为她起名为“神池”。一片小小的池塘竟然代表了一片广袤的土地，并且成了这个县的县名，足见她在百姓心中的地位多么重要、神圣。初冬时节，我走到这里就独自去领略了她的尊容。

　　“神池”是当地百姓的骄傲。她的神秘多少年来流传在民间，记载在史书里。北魏时期，人们就知道马邑牘黄花岭下有池名叫“西海子”。明代刘养志在《文昌祠记》中记载道：“黄花岭下十五里，地稍平，有水一泓，出无源，去无迹，旱不涸，雨不盈，名曰‘神池’。看到眼前这一片清澈的池水，再回味一下古人的说法，不由得不信她的神奇。要说神池“来无源，去无迹”，也不见得。据说在过去，附近的山上有5条泉流汇入池塘，使池水常年不涸。因此，当地人把5条泉流比喻成5条龙，把美丽的池塘比作玉盘，民间曾有过“五龙捧玉盘”的说法。可是，现在5条泉流都已消失了，而池塘里的水依旧清澈明媚，鳞浪层层，以她的温柔博爱伴随着辛劳的神池百姓。

　　多么神奇的水，多么美丽诱人的名称。在这干旱少雨的地方，这一泓清潭给善良勤劳的人们带来了无限的希望和遐想。一个个引人入胜的神话故事就在这里形成，千百年来一直被人们所传诵。有人说，池塘是大慈大悲、救苦救难的观音菩萨为解救遭受旱灾折磨的百姓用柳枝滴下的一滴水；还有人说，远古的时候在西海子旁边的村庄里降生了一位龙女，她端庄美丽，乐于助人，她把百姓对水的期盼记在心中，后来她潜入池中，化作玉龙，从此，西海子里的水就天旱不见少，雨涝不见多，保佑了一方百姓。

　　传说不过是人们想象出来的。其实，池塘能够历经沧桑，留存到现在，与历史上每一位热爱神池的有识之士的精心保护有关。史书记载，清代乾隆年间，河南人李识蒙奉旨到神池任知县，他看到当地居民围池造田的现象比较严重，认为“波光潋滟，沦漪潆洄”的池塘景色不应遭到破坏，于是由官府出资购回了已被开垦的池塘，退田归池，保留了315亩水面，周围植柳为荫，并且专门立下《神池清界碑》，以劝诫百姓。读了这篇碑文，使我不由地赞叹当时人们的远见卓识。

　　如今，历史已经远逝了，日新月异的科学技术早已撩开了蒙在池塘上面的神秘面纱，据有关部门考察，池塘的底部有泉眼，它不张扬，不炫耀，俨然一位淡泊宁静的隐士，为人间描绘出一幅“泉眼无声惜细流”的自然景观。然而，喝着神池的水走过艰难岁月的人们心中抹不掉过去的记忆，与其说人们的心中对神奇的水保持着一种庄严的虔诚，不如说这是对美好生活的热爱和追求。人们希望干旱成为历史，不再危害人间，希望有丰富充足的水源，使荒山变绿野，沟壑变良田，使所有的神池人都丰衣足食，不再忍受贫穷落后的煎熬。

       立于池畔，我看到池中的芦苇随风起舞，野鸭成群，悠然自得，在池中游弋，池塘的周围已经铺设了干净整洁的水泥路，并且新栽了许多树，为古老的池塘增添了当代人对自然的认知和尊重。在不久的将来，这里将要建成公园，美丽的湖光山色与动人的传说将带给人们美的享受。

         我从杨家祠堂打听到杨七郎墓位于杨家祠堂东面五公里的东留属村南，于是就决定徒步前去凭吊。108国道上的的车都是运煤和矿石的大车，路边的灰尘很厚，每当车通过就会卷起黑尘飞舞，虽然只有短短的五公里，我可是吃尽了苦头，搞得我灰头土脸。

        前几年，有一个杨家的后人投资，专门从108国道向杨七郎墓地修建了一条公路，大约有三公里长 。并重新修建了杨七郎墓，同时也为杨七郎修建了一座祭祀庙宇。可能由于是冬季，没有其他的游客，只有我一个人，这使我的心情很好，我喜欢一个人静静地参观。 

    杨七郎墓下为汉白玉墓基，上为黑石圆型墓冢，冢周3米。木即四面平台，汉白玉护栏，前立文武石人各一尊。石碑两通，一通为清乾隆二十年（1755年）敕立墓碑，属“宋赠武勇将军延兴杨公神墓”；一通为道光十三年（1833年）立艺文碑。

       相传太宗兴国年间，宋太宗乘辽国更换皇帝下令北伐收复失地，当时分兵三路从雁门关向北挺进，第三路为潘仁美所统帅。战争开始后，三军节节取胜，尤其杨业所率部队所向披靡，先后收复云州、应州、朔州等地，但到五月其他两路军连连败退。此时，辽国肖太后和耶律贤统兵十几万抵达雁门关，杨家父子终因寡不敌众退守陈家谷，派七郎火速回代州向潘仁美搬兵。潘仁美却拒不发兵，见七郎单枪匹马而回，便乘机派手下把七郎绑缚花椒树上，命乱箭活活射死。为消灭罪证，潘仁美将七郎的头割下抛入滹沱河中，头竟然逆流而上四十里，漂泊到杨家将家属驻地东留属，百姓发现后悄悄收起埋葬于村边，即七郎今日坟冢。

          这个倾首颌胸面目深沉的元代石人千百年来孤零零的守候在这里，向人们诉说着一段屈逃的经历，相传繁峙县雁头村南的杨家坟共有四尊这样的石人。当地村民常去哪里割草挑菜，一天，几位村里的妙龄少女前去挑菜，姑娘们石人前嬉戏。她们相约远离石人十步将菜蓝抛投，谁的菜篮套与石人头上，就要与石人成亲，结果是其中的一位姑娘将菜蓝套上，然后，其余的姑娘们就楸令着这位姑娘与她套上的石人拜了天地。从此以后，这位姑娘就昼想石人，夜梦石人，面黄肌瘦久病不愈。一仙人指点：如将石人逐个打掉，姑娘的病就会痊愈。于是，其家人当晚就手持棍棒到杨家坟上把这尊石人的头打落，第2天的晚上，他们又前去，准备再打掉其他三尊石人时，四尊石人却全都无影无踪了。几天以后，人们在三里地以外的杨七郎坟上发现了这尊被打扁了鼻骨、脖子上留下一条终身断伤的石人，其余三尊石人则不知去向。那位姑娘也没有因其家人打掉石人病情好转，不久就离开了人世

           从山西代县沿着108国道向东走20公里就是鹿蹄涧村，这里就是为纪念宋代爱国将领杨业父子而修建的杨家祠堂的所在地。鹿蹄涧村，原名联庄。相传，杨业的十四代孙杨友与他的弟弟杨山在一次狩猎时，射中了一只梅花鹿的蹄脚，鹿带箭奔跑，杨友兄弟二人紧紧尾追，追过一处溪涧到联庄，梅花鹿顿时消失。杨友兄弟就在梅花鹿消失的地方令兵士挖掘，掘至地下3尺左右，发现一块形状似鹿的大石，蹄上仍带有那枝箭。杨友认为是神鹿示意，让他们来此居住，于是便迁居于此。　

         杨业，北宋名将，初为北汉军官，官至建雄军节度使，因为屡立战功，人称“杨无敌”。后投宋，宋太宗因他熟悉边事，任命他为代州刺史，长驻代州（今代县）抵抗辽兵。杨业与其子能征善战，威震中原，杨家将的故事，一直被后人传颂。鹿蹄涧村的杨家祠堂是国内现存最完整的一座杨家祠。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。

 杨友兄弟到此居住时，正当元世祖忽必烈当政，至元十六年 (公元1279年)，杨友兄弟奉忽必烈旨意，在此修建公府署馆，并为其祖先建起了祠堂。到元朝文宗天历年间，杨家十七代孙再次奉旨大修，成为现在的规模。明清时又曾予重修，已大部分成为明代遗物。杨家祠堂分为前后两院，有堂屋、东西厢舍、正殿等。前院，奉祀杨业后裔。后院，东西厢房三间，正殿五楹，殿顶为悬山式。正殿内，塑有杨业与其妻佘太君的坐像。杨业八个儿子的彩塑分列两旁。祠内，有“佘祖图”碑一通，碑文铭记着杨业后裔世系。

祠堂整体坐北向南，占地面积558平方米。来到祠堂之前，首先看到的是祠门前一对蹲坐的石凿狮像守护着祠院，登上祠堂大门前的台阶，就可步入祠堂。 

           石阶之上，祠门分为三间，每间前檐下悬一金字门匾，分别书有“奕世将略”、“一堂忠义”、“三晋良将”。祠门内之侧壁中，录有北宋几位皇帝颁赐杨家将诰敕10篇，其中包括“赠杨业太尉中书令”、“封杨延朗开国公誓券”等。

由祠门而入，步入祠堂前院。这里有东、西、北堂屋三楹，奉祀杨业后裔。由前院进入后院，便是祠堂的主体部分。后院有正殿五间，左右厢房各三间。正殿廊内悬一竖匾，上书“敕建”二字。左、中、右各悬一横匾，分别书有“威镇华夷”、“忠勋世美”、“千秋忠义”。廊柱挂对联一副，其联词为：丰功伟烈著边疆勇冠三军称无敌，浩气英风留古塞声威万代佩专城。上联是褒颂杨继业的，他生前就有“杨无敌”的称号；下联是褒颂杨六郎的，“专城”是州牧的别称，杨六郎大半生坐镇北边，曾兼任过地方的知州。在这历代褒旌杨门忠烈的金字辉映下，我们又可以看到一通通关于杨门世族的石碑竖立于廊内。这些石碑，有元泰定元年(公元1324年)所立《宏农宗祖碑》，元文宋天历二年 (公元1329年)所立《题世将杨族祠堂碑记》、《杨族世系碑》以及明、清时碑。其中，《宏农宗祖碑》、《杨族世系碑》都具有十分珍贵的史料价值。

由殿廊步人“忠武祠”大殿，可看到坐北朝南的高台上，正中塑着杨继业老将与夫人佘老太君之像，其八子按左昭右穆的次序排列，左为二、四、六、八子，右为一、三、五、七子。台下三面为杨家历代名将塑像，共23尊。塑像气宇轩昂，威武雄壮。看了这些塑像，仿佛看到他们当年滴血沙场、英武不屈的形象。

大殿前，竖有鹿蹄石一块，形状奇特，雕刻秀美。据说，这就是杨业十四世孙杨友一日外出打猎时，挖出的异石，上面刻有梅花鹿带箭，并有明显的鹿蹄印，后人将这块异石搬回祠中存放。由此，鹿蹄涧村得名。

祠门之南，有楼台三间，为杨氏族人祭祠祖先的祭台，题名为“颂德楼”。楼前古槐两株，粗壮挺拔。  多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。

　　据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。

　　风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。

　　当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。

    凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨文广继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒    

   鹿蹄涧村里现在有1000多口人，其中大多都是杨家后代。 鹿蹄涧村里的杨家后代们，已经没有了当年杨家将的习武之风，老人们每天无事，都会到祠堂来，守着他们的祖先，坐在这里晒着太阳，向来这里参观的游客们介绍杨家将的故事，他们以自己是杨家将的后人为自豪。　　　　　　　

         巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门古塞就建筑在峻拔的雁门山脊。

         雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。故有“雁门山者，雁飞出其间”的说法（《山海经》）。 　　

          雁门关前的古道

   雄关雁门，居“天下九塞”之首（《吕氏春秋》）。从战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西径关，亦曰雁门关。”后经五代十国、宋、辽、金、元约四百余载。元朝设千户所，关城被毁。明代吉安侯陆享于洪武七年（1374）自监民工筑新关于旧关东北十里处的要道。南距代城县四十余里，北邻广武古城二十一里，地势更为险要。明末清初的著名学者顾炎武曾亲临此地。他写道“雁门重关，山峦在ｘ（yan音演），霞飞云举，两山对峙，其形如门，而飞雁出于其间。”该关城，周长二里，墙高二丈，石座砖身，雉堞为齿，洞口三重，曰东门、西门、小北门。东门上筑楼台，曰雁楼，门额嵌石匾一方，横书“天险”（即“天险”）。西门上筑有杨六郎庙，门额嵌石匾一方，横书“地利”（即“地利”）。小北门未设顶楼，但砖石结构，格外雄固。门额石匾横刻：“雁门关”三字。洞门两侧镶嵌砖镌楷书检联：“三关冲要无双地，丸塞尊崇第一关。”东门外北侧建有“靖边寺”祀战国时代的军事家赵将李收。西门外右侧建有关帝庙。关城正北置有驻军营房，东南设有练兵教场。整个关城建筑，虎踞龙盘，雄伟壮观。明清以后，关城虽屡有重建。但随着我多民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。现在的关城仅在东门、西门、小北门三个门洞和靖边寺前的一对石狮，一副石旗杆，明镌李牧碑石一块，以及寺后的数株青松。

 　　雁门关前早已破败的祭祀李牧的“靖边寺”

“牧用赵卒，大破林胡。”这是唐代散文作家李华所说的战国良将李牧的故事。史载，赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，他廉洁奉公，“市租皆输人幕府，为士卒费”，因而深得士兵的拥护。同时，坚持慎重防守的方针，凭长城之险，加强战备。他在雁门数年，“习射骑，谨烽火，多间谍。”使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。此时，他才选用精兵良马，巧设奇阵，诱敌深人。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。 　　

         秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。当地人传说，蒙恬死后葬于代县境内。现在上门王村有一座蒙恬墓遗址，其断碑尚存，还可看清：“秦蒙恬将军墓”，及“清嘉庆”等字样。据史学家考证，蒙恬墓在陕西境内，此地乃传说而已。 　　

         汉代的雁门，更是风云多变。汉高祖刘邦时期，匈奴曾南逾勾注，直驱晋阳（太原）。为此，公元前201年，刘邦亲率三十多万大军，抵达平城（山西大同），抗击匈奴。可惜，被匈奴用计诱入，困于平城白登山达七日之久，最后用重金财物贿赂了单于阏氏（匈奴王的妻子）才得以解脱。汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。一次，他出雁门，兵败被俘。在敌军两马之间的网兜里，他表面佯死躺下，心里却在等待机会。突然，他腾跃而起，将一胡兵推下马去，立即夺马取弓策马南驰数十里，复收余军，杀退追兵，安全脱险。正是由于汉武帝时期创建了强悍的骑兵抵住了匈奴的南犯，才得以保护中原先进的经济、文化的发展，换来了以后同匈奴的和睦相处。汉元帝时，有胆有识的王昭君就是从雁门关前簇后拥，浩浩荡荡，出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。 　　

          可惜，到了唐代，雁门古塞“胡”汉相争，群雄逐鹿，战事连绵。唐初，年事已高的薛仁贵为代州都督，镇守雁门。据说，突厥进犯云州时，薛仁贵曾率兵出击。阵前，突厥人喝问：唐将是谁？唐兵答曰：薛仁贵。突厥人以为薛仁贵早死而不信。仁资脱盔示面，突厥惊视失色，引兵而还。唐末五代，契丹（辽国）崛起于北方，危及内地。后晋石敬瑭向辽国自称“儿皇帝”，割燕云十六州与契丹。从此，在山西北部，雁门山就成为了后晋和契丹的分界线，雁门关也成为了中原王朝和少数民族地方政权相对峙的前沿阵地。 　　

         北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。著名爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。雍熙三年（986），在雁门附近的战斗中，由于统帅潘美的指挥失误、临阵脱逃和挟嫌报复，使杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。后人为纪念他的战功和忠贞精神，在雁门关北口立了“杨将军祠”。

 杨令公和佘太君的彩塑至今还凛然地静坐在雁门附近的杨家祠内。

　　元明时期，雁门旧关废弃，新关又起，雁门战火渐趋平息。时至清末，八国联军侵入北京，辱国求存的慈禧太后等，狼狈出走。他们过居庸、宣化，经大同，又在雁门留下了逃跑的脚印。当时，正值秋天，气候酷热，慈禧、光绪和王公随从颠沛至此，饥渴难忍，曾在关门左侧靖边寺吃茶，但未敢久留，小憩后又匆匆出发了。傍晚，慈禧一行宿关南阳明堡贾宅。光绪帝面对贾宅“五世同堂”的门匾和堂内神龛上“一心念佛”的横幅，联想内忧外患的处境，在东家门板上写下了：“五世同堂真富贵，一心念佛见如来”的联句，借以抒发一个失意帝王向西方逃去的颓败情怀。这与李牧、杨业等抗战英雄恰成显照的对比。

　　辛亥革命以后，雄关雁门除遭到军阀混战的破坏外，也受到了抗日烽火的洗礼。1937年9月，我党为了团结抗日，派周恩来、彭德怀和彭雪枫同志，前来雁门山的太和岭口与国民党第二战区司令长官阎锡山会晤。在太和岭的山洞里，周恩来同志分析了当肘的形势，揭示了抗战必胜的历史趋势。还为阎锡山起草了一份第二战区作战计划和一份在沦陷区成立“战场动员委员会”的条例。同年10月18日，就在阎锡山弃关南撤以后，我八路军二二零师七一六团，挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。继而10月10日晚，八路军一二九师七六九团，又在雁门关下袭击了日军阳明堡飞机场，炸毁敌机二十四架。这一曲抗战凯歌极大地鼓添了全国人民抗战的必胜信心，充分显示了中国共产党和它领导下的军队是抗战的模范。

　　纵览雁门关兴衰的历史，自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。

雁门关城墙

侧看雁门关

今日荒芜的雁门关

雁门关展览厅

雁门关城门洞

如今生活在雁门关的百姓